<\/p>\n
Spesso ci domandiamo cosa sia effettivamente il bene, se fare delle azioni colme del nostro sentimento pi\u00f9 puro e sincero possa ritenersi sufficiente per un segno inequivocabile di altruismo.<\/p>\n
Come possiamo capire se fare del bene \u00e8 un dono o una semplice condizione di razionalit\u00e0 comprensiva?<\/em><\/p>\n I nostri gesti sono sempre determinati da un pensiero, costruito fedelmente sull’esperienza e sul contrasto forte e indelebile del nostro io. Gi\u00e0, il nostro io, materia di studi senza fine, terreno innumerevole di domande che il silenzio schernisce con brutalit\u00e0 mentre il dubbio lo veste di pericolosit\u00e0. Ci muoviamo in ragione di un perch\u00e9 e offriamo il nostro tempo e le nostre energie, affettive o fisiche, per rispondere ad una richiesta.<\/p>\n Tuttavia, diamo seguito alle richieste per noi stessi (quell’universo cangiante di pretese e attese) o in virt\u00f9 di un aiuto proveniente da un’altra entit\u00e0?<\/em><\/p>\n Il bene, fare del bene, credere nel bene, \u00e8 un alloggio spesso scomodo con una fede spesso traballante. Immaginare che qualcuno o qualcosa possa essere felice per un nostro gesto senza pretendere riconoscenza o nulla in cambio \u00e8 davvero difficile da capire. Il mondo contemporaneo detta regole ben precise: si fa per ottenere, si pondera con attenzione ogni comportamento per avere un esplicito tornaconto. La morale di un bene che possa infondere un piacere che non riguarda direttamente i nostri sensi si sta lentamente sciogliendo nell’abisso profondo dell’indifferenza.<\/p>\n Tuttavia, la felicit\u00e0 altrui, di un altro essere vivente dovrebbe generare in noi un entusiasmo sconfinato. Il nostro io, la nostra integrit\u00e0 esistenziale non pu\u00f2 ritenersi un progetto ben riuscito se non condiviso con il mondo, con ci\u00f2 che ci circonda…<\/p>\n La felicit\u00e0 \u00e8 reale solo quando condivisa.<\/em><\/p>\n Christopher McCandless<\/em><\/strong><\/p>\n I nostri punti di raccolta sono puntualmente spazi virtuali dove ci\u00f2 che si \u00e8 assume il volto dell’approvazione e della visibilit\u00e0 trascurando radicalmente il terreno fertile dell’essere e del non-essere.<\/p>\n Il tentativo di divenire avviene dopo lunghi e frequenti contrasti tra ci\u00f2 che si vuole e ci\u00f2 che si ha, tra inganni e verit\u00e0 di un vivere indubbiamente complicato. In tutto ci\u00f2 il bene dove si cela?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Infatti io me ne vado in giro senza fare altro se non persuadervi, giovani e vecchi, a non preoccuparvi ne\u0301 del corpo [30b] ne\u0301 dei soldi piu\u0300 che dell\u2019anima, perche\u0301 sia quanto migliore possibile, dicendo: “L\u2019eccellenza (<\/em>\u1f00\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae\/aret\u00e8) non deriva dalla ricchezza, ma dalla virtu\u0300 (<\/em>\u1f00\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae\/aret\u00e8) provengono la ricchezza e tutti gli altri beni per gli uomini, sia sia come privati sia in quanto comunita\u0300.”<\/em><\/p>\n Platone – Apologia di Socrate<\/em><\/strong><\/p>\n Dunque, il bene non pu\u00f2 che risiedere nell’anima, vivere e alloggiare nel posto pi\u00f9 profondo e indecifrabile dell’essere. Tutte le volte che interpretiamo il bene soltanto come un’azione, un gesto o una parola non facciamo altro che definire e delimitare un desiderio. Il bene puro non pu\u00f2 essere semplicemente tradotto in un risultato sicuro, il bene \u00e8 e rester\u00e0 una condivisione, un’attenzione, una comprensione che unisce, mette in relazione due o pi\u00f9 essere viventi.<\/p>\n Infatti, il male implica non solo una conseguenza negativa per chi lo riceve ma principalmente un annichilamento interiore per chi lo fa. Fare del male equivale ad annientare la propria anima, frantumare la propria identit\u00e0 in singolarit\u00e0 di poco rilievo.<\/p>\n L’essere e il non-essere sono gli unici spazi dove il bene pu\u00f2 esprimere le proprie potenzialit\u00e0.<\/em><\/strong><\/p>\n Tuttavia mentre la strada dell’essere pu\u00f2 condurre il bene verso la sua dimensione congeniale, la strada del non-essere (che non coincide con il male) pu\u00f2 portare il bene verso una progettualit\u00e0 priva di emozioni. Ognuno subisce il fascino del male, viene accarezzato dal desiderio di ottenere senza alcun limite e principio morale. Ci si perde, svariate volte e spesso in un oblio senza fine. La conoscenza, sapere, non \u00e8 una condizione che possa eliminare i nostri dubbi anzi, molte volte pu\u00f2 rivelarsi un fardello doloroso.<\/p>\n Tutti noi vogliamo essere ri-conosciuti nell’atto di voler bene, vogliamo avere una sorta di ri-compensa smarrendo il vero senso del bene che \u00e8 quello di donare all’altro un pezzo dell’essere per il mondo. Se riceviamo indifferenza o scarsa attenzione verso delle nostre azioni volte al bene e al voler il bene nella maggior parte dei casi ci sentiamo feriti o impotenti, eppure il bene, l’intima essenza dell’essere e del non-essere, ha raggiunto la sua dimensione originale.<\/p>\n Il bene \u00e8 null’altro che un’alterit\u00e0 nell’universo dell’essere (nella sua conflittualit\u00e0) e del mondo in cui abitiamo e noi non dobbiamo fare altro che affondare le nostre corde emotive nel suo enigmatico potere.<\/p>\n <\/p>\n Francesco Colia<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Spesso ci domandiamo cosa sia effettivamente il bene, se fare delle azioni colme del nostro sentimento pi\u00f9 puro e sincero possa ritenersi sufficiente per un segno inequivocabile di altruismo. Come possiamo capire se fare del bene \u00e8 un dono o una semplice condizione di razionalit\u00e0 comprensiva? 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